In Seinem Sargun Aspekt manifestiert sich Gott in Seiner Schöpfung mit Qualitäten, Eigenschaften und Attributen ausgestattet. Er ist manifest, sichtbar, immanent in Seinen gesamten Schöfpungen, wiederzufinden in der Gurbani - in den Heiligen Hymnen und Versen des Siri Guru Granth Sahib, sowie in der Verkörperung und Manifestation der zehn Satgurus auf Erden, die Ausdruck der göttlichen Wahrhaftigkeit sind. Jede Manifestation ist durchtränkt von dem Licht Gott und der Energie Gottes.

In der Sikh Religion verweist das Konzept Gottes auf WAHEGURU. Waheguru (Gott) - ist der wundervolle Schöpfer und Erleuchter, die Basis des gesamten Universums. Gott ist gestaltlos, zeitlos und unsichtbar - Niraṅkār, Akaal und Alakh. Am Anfang des ersten Textes im Siri Guru Granth Sahib steht geschrieben, daß Gott omnipräsent mit unendlicher Kraft über Alles steht und dies durch den Begriff von Ik Oankar, "Es gibt nur Einen Gott", verdeutlicht wird. Die Sikhs glauben, daß vor jeder Schöpfung nur Gott und Shabad existierte und das durch Gottes Hukam (Gottes Wille) der gesamte Kosmos und die Schöpfungen durch Klang erschaffen wurden.

Das Konzept Gottes wird auch als Akaal Purakh, der zeitlose Ewige Schöpfer, der niemals stirbt, jenseits von Zeit und Raum ist und Nirankar formlos, beschrieben. Satguru Nanak Dev hat desweiteren erklärt, daß das Verständnis von Akaal jenseits der menschlichen Wahrnehmung liegt, doch zur selben Zeit nicht völlig unverständlich oder nicht zugängig sei. Akaal Purakh ist omnipräsent Sarav Viāpak in allen Schöpfungen und für die Weisen und spirituell Erwachten überall sichtbar. Satguru Nanak Dev betonte, daß Gott durch das Innere Auge oder das Herz eines Menschen, das sich Gott öffnet, mit der Liebe und Gnade Gottes wahrgenommen werden kann.

Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus haben hierzu den Kanal des göttlichen Namens für die Menschheit in Form des Gur Mantar Waheguru offenbart. NAAM, die Existenz und Realität Gottes, und die Gurbani (das Wort Gottes/Gurus) haben einen kosmischen Klang. Dieser wird als Naad bezeichnet, die kosmische Klangschwingung des Universums. Durch das Praktizieren von Waheguru Naam Meditation und dem sich Verbinden mit Gurbani, wird diese Klangschwingung schrittweise im menschlichen Bewußtsein belebt und manifestiert sich.

Singe für immer die glorreichen Lobeshymnen des makellosen wahren Schöpfers, und der makellose Klangstrom des Naad wird im Inneren vibrieren.
Sing the Glorious Praises of the Immaculate True Lord forever, and the Immaculate Sound-current of the Naad shall vibrate within. (SGGS, Ang 121)

Der Guru sagt uns: Durch die Wiederholung von Naam, erklingt der Klangstrom des Naad.
The Guru tells us: Repeating the Naam, the Unstruck Sound-current of the Naad resounds.
(SGGS, Ang 1144)

Die transzendente Schöpfer Seele - Paramatma

Der Schöpfer ist geschlechtsunspezifisch. Die Seele des Schöpfers ist allumfasssend, transzendent, bedingslose reine Liebe, ewige Glückseligkeit, Frieden, Stille, Unbegrenztheit, unsterblich, zeitlos. Gott war, ist und wird für immer die höchste allmächtige ewig-existierende Wahrheit und Realität sein.

Der Schöpfer ist kosmisch unbegrenzte Liebe und Freude, er liebt Seine Schöpfungen und Manifestationen bedingungslos.
(SGGS, Ang 784, M. 5)

Im Siri Guru Granth Sahib wird Gott als Ehemann (Husband Lord), als bester Freund, Vater, Mutter und Geliebter bezeichnet. Die Individual Seele wird als die Seelen-Braut (Soul-bride) beschrieben. Die Seelen-Braut steht hier synonym für beide Geschlechter, weiblich als auch männlich. Die Seele hofft und wartet nach langer Trennung auf den Tag der Wiedervereinigung mit Ihrem geliebten wahren Ehemann, dem Ursprung allen Seins. Diese Analogie beschreibt die Vereinigung von der Individual Seele mit Gott, die ihren Ursprung, ihr wahres Zuhause in der allmächtigen Schöpfer Seele hat. Der Tod bedeutet in der Sikhi nicht automatisch das Einswerden mit Gott. Die Seele, manifest im menschlichen Körper, unterliegt dem sich wiederholenden Prozeß von Kommen und Gehen, dem Zyklus von Geburt und Tod, gemäß des Karmas, bis Akaal Purakh/Waheguru (Gott) in Seiner Liebe, Güte und Gnade die Indvidual Seele mit Ihrem Ursprung, der kosmischen All Seele Gottes vereint. Diese Wiedervereinigung mit dem Schöpfergott ist mit unbeschreiblicher Ruhe, Frieden, Freude und Freiheit beschrieben. In diesem Moment erreicht die Individual Seele die Einheit mit Waheguru (Gott) und der Zyklus von Geburt und Tod ist beendet. Die Befreiung der Seele kann bereits zu Lebzeiten geschehen, diese Person wird im Siri Guru Granth Sahib als Jivan Mukti - ein zu Lebzeiten Befreiter beschrieben, als auch in der Transmigrationsphase, wenn die Seele das Körperkleid verläßt. Die verschiedenen Raags im Siri Guru Granth Sahib (31 Haupt Raags, 31 Mishrat Raags, in 17 Taala) befassen sich mit der Thematik der Trennung, Freude, Sehnsucht, Traurigkeit, Schönheit, Schmerz und Erfüllung. Jede dieser Raag beschreibt eine spezifische Gefühlsstimmung.

Die Sikhi betont das Prinzip der Gleichstellung aller Menschen und lehnt Diskriminierung auf Basis von Kaste, Herkunft, Religion und Geschlecht ab. Die Sikh Prinzipien von Satguru Nanak Dev ermutigen zu einem Leben als Haushälter (Grisht). Menschen, die im Leben stehen, ihren familiären und beruflichen Pflichten nachgehen und dabei ein auf Gott ausgerichtetes Leben führen.

Das Ik Oankar Symbol
Ik - eins
Oan - bedeutet, die alles erschaffende, organisierende und auslöschende Kraft Gottes
Kar - beschreibt den Schöpfer, der sich in der gesamten Schöpfung manifestiert
Ik Oankar = Es gibt nur Einen Schöpfergott.

Das Khanda Symbol: Das Khanda Symbol ist eines der wichtigsten Symbole im Sikh Glauben. Die Sikh Flagge (Nishan Sahib) beinhaltet das Khanda Zeichen. Die Flagge der Sikhs wurde erstmals 1606 über den Sri Akaal Takht, dem höchsten temporalen Sitz der Sikh Religion, installiert. Sie wird auch als "Akal Dhuja - die unsterbliche Flagge" und "Satguru ka Nishan - Das Zeichen des wahren Gurus" bezeichnet. Das Khanda Symbol beinhaltet eine Kollektion von vier Waffen. Im Zentrum steht das zweischneidige Schwert, das die kreative Kraft Gottes, das gesamte Universum und das Schicksal des Universum repräsentiert. Das Khanda steht für das göttliche Wissen, seine Klingen trennen die Wahrheit von der Falschheit. Die Bedeutung der zwei Krummschwerter: das erste Schwert steht für die politisch/weltliche Führung (Miri), das zweite Schwert symbolisiert die spirituelle, religiöse Kraft (Piri). Im Inneren der zwei Schwerter um das Khanda herum befindet sich ein Kreis, der Chakkar genannt wird. Zwischen beiden - Miri und Piri - muss ein Gleichgewicht bestehen, dies wird durch den inneren Kreis symbolisiert, der die gesamte göttliche Manifestation umfasst, und die Anfangs- und Endlosigkeit als auch die Perfektion Gottes und Seiner Zeitlosigkeit dargstellt.

Die Sikh Gebete - Nitnem Banis

Die Sikh Gebete für getaufte Sikhs umfassen insgesamt 7 tägliche Gebete:
5 Morgengebete: Sri Japji Sahib, Sri Jaap Sahib, Sri Tavprasad Savaiye, Sri Chaupai Sahib und Sri Anand Sahib alle 40 Verse, eine Meditation mit dem Mool Mantar und eine Meditation mit dem Gur Mantar,
dem Abendgebet Sri Rehras Sahib und dem Nachtgebet Kirtan Sohila.

Für ungetaufte Sikhs werden 3 Morgengebete (Sri Japji Sahib, Sri Jaap Sahib und Sri Tavprasad Savaiye), eine Meditation mit dem Gur Mantar Waheguru, das Abendgebet Sri Rehras Sahib und das Nachtgebet Kirtan Sohila im Sikh Rehat Maryada als Richtmaß empfohlen.

Innere Erkenntnis, das Leben in Demut, Mitgefühl, Gottesfurcht, Liebe, Aufrichtigkeit, Natürlichkeit, Hilfsbereitschaft, Stärke, Mut und Vergebung zu leben, ist die Aufgabe eines jeden Sikhs. Alle Tugenden kommen, wie Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus immer wieder im Siri Guru Granth Sahib und in den Sikh Gebeten betonen, aus NAAM, aus dem göttlichen Ursprung allen Seins, aus den Qualitäten Gottes, aus dem Einen Namen Waheguru.

Ein moral-ethisch auf Gott ausgerichtetes Leben im Sikh Glauben wächst demnach aus dem sich konstanten Verbinden mit Guru/Gott durch WAHEGURU NAAM Rezitation/Meditation, durch das Lesen, Rezitieren, Beten und Singen der GURBANI, dem Heiligen Wort Gottes/Gurus und NISHKAM SEVA, dem selbstlosen Dienen.

Maya

Maya wird als eine temporäre Illusion, Scheinwelt oder Unwirklichkeit definiert. Sie ist eine der grundlegendsten Ablenkungen bei dem Vorhaben Gott zu erreichen. Dort, wo weltliche Anziehung und Verhaftung dem Menschen temporäre Befriedigung oder Belastung geben (Freude/Leid), wird der Suchende im Prozeß der Hingabe zu Gott aufgehalten. Guru Nanak Dev betont, daß die Maya nicht als eine Referenz zur Unwirklichkeit der Welt anzusehen sei, sondern aufgrund ihrer bindenden Eigenschaften und Einflüsse, die sie repräsentiert. Sobald der Mensch von Gott, vom Namen Gottes getrennt ist, kann die Maya mit ihren Eigenschaften den Menschen noch stärker an die Scheinwelt der Illusionen binden. Infolgedessen wird neues Karma akkumiliert und der Kreislauf von Wiedergeburt und Tod kann nicht durchbrochen werden. Akaal Purakh/Waheguru hat die fünf Elemente (Panch Tattva) kreiiert. Im Siri Guru Granth Sahib auf Ang 1031 werden sie als: Ap (Wasser), Tej (Feuer), Vaaye (Luft), Pirthmi (Erde) und Akash (Äther) bezeichnet. Gott hat die Maya (Scheinwelt/Illusion) erschaffen, aus ihr gehen die 3 Qualitäten (Gunas): Tamas, Rajas und Sattwa hervor. Sie wirken als materielle Natur durch den gesamten Schöpfungsmechanismus hindurch. Die Eigenschaften der Maya und die fünf Diebe (siehe Panj Chor, Kaam, Krodh, Lobh, Moh, Ahankar) binden und überschatten jede Menschenseele.

ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਸਤ ਗੁਣ ਕਹੀਐ ਇਹ ਤੇਰੀ ਸਭ ਮਾਇਆ ॥ ਚਉਥੇ ਪਦ ਕਉ ਜੋ ਨਰੁ ਚੀਨ੍ਹ੍ਹੈ ਤਿਨ੍ਹ੍ਹ ਹੀ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ॥੨॥:
Rajas, die Qualität von Energie und Aktivität, Tamas, die Qualität von Dunkelheit und Trägheit und Satva, die Qualität von Reinheit und Licht, werden alle als die Kreation der Maya beschrieben, Deine Illusion. Die Person, die den vierten Bewusstseinszustand verwirklicht - sie allein erlangt den höchsten Zustand.

Rajas, the quality of energy and activity; Tamas, the quality of darkness and inertia; and Satva, the quality of purity and light, are all called the creations of Maya, Your illusion. That man who realizes the fourth state - he alone obtains the supreme state. (SGGS, Ang 1123)

ਮਾਈ ਮਾਇਆ ਛਲੁ ॥
O meine Mutter, Maya ist so irreführend und trügerisch.
O my mother, Maya is so misleading and deceptive.
Raag Todi, Guru Arjan Dev

ਪਾਂਚ ਪਚੀਸ ਮੋਹ ਮਦ ਮਤਸਰ ਆਡੀ ਪਰਬਲ ਮਾਇਆ ॥
Es wird durch die fünf Elemente, fünfundzwanzig Kategorien, Bindung, Stolz, Eifersucht und die unglaubliche mächtige Maya verteidigt.
It is defended by the five elements, the twenty-five categories, attachment, pride, jealousy and the awesomely powerful Maya.
Raag Bhairon Guru Arjan Dev (Ang 717)

ਜਨ ਗਰੀਬ ਕੋ ਜੋਰੁ ਨ ਪਹੁਚੈ ਕਹਾ ਕਰਉ ਰਘੁਰਾਇਆ ॥੧॥
Das sterbliche Wesen hat nicht die Kraft, es (die Maya), zu besiegen; was soll ich jetzt tun, O Herr?
The mortal being does not have the strength to conquer it; what should I do now, O Lord? ||1||
Raag Bhairon, Guru Arjan Dev (Ang 1161)

ਊਪਰਿ ਭੁਜਾ ਕਰਿ ਮੈ ਗੁਰ ਪਹਿ ਪੁਕਾਰਿਆ ਤਿਨਿ ਹਉ ਲੀਆ ਉਬਾਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
Ich erhob meine Arme und reklamierte dies bei meinem Guru. Er hat mich gerettet.
Raising my arms up, I complained to my Guru, and He has saved me.
Raag Suhi, Bhagat Kabir (Ang 793)

ਛਲ ਨਾਗਨਿ ਸਿਉ ਮੇਰੀ ਟੂਟਨਿ ਹੋਈ ॥
Ich habe meine Bindung zu dieser hinterhältigen Schlange (Maya) gebrochen.
I have broken my ties to that deceitful serpent.
Raag Parbhati, Guru Arjan Dev

ਗੁਰਿ ਕਹਿਆ ਇਹ ਝੂਠੀ ਧੋਹੀ ॥
Der Guru erzählte mir, das es (Maya) falsch und betrügerisch ist.
The Guru has told me that it (Maya) is false and fraudulent.

ਮੁਖਿ ਮੀਠੀ ਖਾਈ ਕਉਰਾਇ ॥
Das Gesicht (der Maya) ist süß, aber der Geschmack ist sehr bitter.
Its face is sweet, but it tastes very bitter.
Raag Parbhati, Guru Arjan Dev

Guru Arjan Dev lehrt, wie die Maya und die fünf Diebe (Panj Chor) durch den Namen des Herrn erfolgeich besiegt werden, um Zufriendenheit und Ruhe im Geist zu erfahren.

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮਿ ਮਨੁ ਰਹਿਆ ਅਘਾਇ ॥੨॥
Mein Geist bleibt zufrieden (erfüllt) mit dem ambrosialen Naam, dem Namen des Herrn.
My mind remains satisfied with the Ambrosial Naam, the Name of the Lord. ||2||

Gott selbst hat die Maya, die materielle Natur und das Spiel der Kräfte erschaffen. Im folgenden werden die Qualitäten von Gott und Maya - dem ewig-existierenden und dem vergänglichen Bereich der Schöpfung gegenüber gestellt.

Die vier Schichten der Persönlichkeit (Antischkarm) die Akaal Purakh/Waheguru (Gott) verdecken, sind:

Wenn diese vier Ebenen der individuellen Persönlichkeit transzendiert werden, ist der Zustand von Brahm Gian erreicht.

Die Fünf Diebe/Feinde (Pānj Chor)

In der Sikh Religion sind die Einflüsse von Lust, Zorn, Gier, emotionale/materielle Anhaftung und Ego als die Fünf Feinde (Pānj Chor) bekannt, von denen man weiß, daß sie den Weg zu Gott erschweren. Sikhs glauben, daß sich die Welt momentan in einer Phase des Kali Yuga befindet. Das Kaliyuga ist das Zeitalter der Dunkelheit und Ignoranz, wo die Welt und das menschliche Bewußtsein durch die Liebe zur Dualität, Bindung und Anhaftung an die Maya, die Einheit mit Gott verhindert.

Fünf Tugenden

Die Fünf Tugenden werden durch die Verankerung im Namen Gottes Waheguru, durch Liebe und Hingabe zu Gott, dem sich Verbinden mit der Gurbani, Seva, der Saadh Sangat und aufrichtiges Bemühen im menschlichen Bewußtsein erweckt. Somit ist der Lebensweg der Sikhi ein distinkter und einzigartiger.

Überwindung der Maya

Das Schicksal der Menschen, die den Fünf Feinden, den Eigenschaften der Maya, ständig ausgeliefert sind, resultiert in der Trennung zu Gott, was zu Dualität, Verlust von Seelenfrieden, Liebe, Mitgefühl, Respekt und Rechtschaffenheit führt. Handlungen, die sich gegen das göttliche Naturgesetz richten, häufen neues Karma auf individueller als auch auf kollektiver Ebene an. Um den schwer zu kontrollierenden Geist zu bändigen, ihn von den Millionen von Eindrücken der Lebenszyklen zu reinigen, ihn von der Anhaftung an die Maya zu befreien, wird dem Aspiranten in der Sikhi der Eine Name Gottes, das Gurmantra Waheguru als Medizin verschrieben. Der Aspirant wird mit Waheguru Naam und Bani gesegnet, Sie geben ihm die Kraft, Vertrauen, Stärke und Ausdauer, die bindenden Einflüsse der Maya zu transzendieren.

ਇਹ ਠਗਵਾਰੀ ਬਹੁਤੁ ਘਰ ਗਾਲੇ ॥
Diese betrügerischen Feinde haben so viele Häuser geplündert.
These cheating thieves have plundered so many homes.

ਗੁਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲਿ ਮੋਹਿ ਕੀਨੀ ਛੋਟਿ ॥
Der gnadenvolle Guru hat mich von ihnen errettet.
The Merciful Guru has rescued me from them.
Raag Parbhati, Guru Arjan Dev

Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus erklären, wie wichtig die Verbindung mit Naam ist.

Naam ist die alles heilende Medizin und Naam ist der Akt der Wiedergutmachung. Der Name des Herrn, Gott, ist die Unterstützung der Seele und der Atem des Lebens.
Naam is the all-curing medicine and Naam is the act of atonement. The Name of the Lord, God, is the Support of the soul and the breath of life.
(SGGS, Raag Gauri, Ang 184)

ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹੈ ਦਾਰੂ ਏਹੁ ਲਾਏਹੁ ॥
Der Name des Herrn ist Amrit - Nimm diese heilende Medizin.
The Name of the Lord is Amrit - Take this healing medicine.
(SGGS, Ang 554)

ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਨਿਰਮਲੁ ਇਹੁ ਅਉਖਧੁ ਜਗਿ ਸਾਰਾ
Der Amrit Name des Herrn, das makellose (unbefleckte) Wasser des Gottes Namen, ist die beste Medizin in der Welt.
Amrit-Naam of the Lord, Immaculate Water of the Lord's Name, is the best medicine in the world.
(ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਮੋਹ ਨੂੰ ਮਿਟਾਣ ਦਾ)
(SGGS, Ang 659)

Mit der Wiederholung von Gottes Namen, beginnt der Geist eine Verbindung zur allmächtigen Schöpfer Seele aufzubauen. Der Geist beginnt sich zu reinigen, sich nach Gott zu sehnen, er nimmt die Existenz und die Qualitäten des Schöpfers immer mehr in seinem eigenen Bewußtsein wahr.

System der Sikh Gurus

Ein Leben in Hingabe an Waheguru Gott zu leben, eine optimistische, ungebundene Grundeinstellung Chardi Kala zu bewahren, dem Willen Gottes, Seinem Hukam zu folgen, sich stets an Gott zu erinnern, in Form von Naam Japo/Naam Simran, Shabad Kirtan zu praktizieren, die täglichen Nitnem Banis (Sikh Gebete) auszuüben, selbstlos Dienen Seva, der Saadh Sangat beizuwohnen, wird dem Sikh die Kraft geben, die Einflüsse der Maya, die Fünf Feinde, zu überwinden.

Satguru Nanak Dev's Ideal ist das Öffnen seiner Selbst zum göttlichen Namen und die Anpassung an das Dharam, der Rechtschaffenheit. Dies ist die Göttliche Anweisung (Hukam). Satguru Nanak Dev beschreibt das Ergebnis der disziplinierten Anwendung von Naam Simraṇ als ein Wachsen in Richtung Gott.

Die letzte Ebene ist Sach Khand, die höchste Ebene der Wahrheit, dem ewigen Reich Gottes.

Karma ਕਰਮ

Karma ist das Gesetz von Ursache und Wirkung. Jede Handlung, jede Tat, die ein Mensch vollzieht, hat einen Effekt, eine Auswirkung. Das Konzept des Karmas wird von östlichen Religionen des Buddhismus, Hinduismus, Jainismus sowie vom Sikhismus geteilt.

ਜੇਵੇਹੇ ਕਰਮ ਕਮਾਵਦਾ ਤੇਵੇਹੇ ਫਲਤੇ ॥
Man erhält die Früchte gemäß der Taten, die man tut.
One obtains fruits according to the deeds which he does.
(SGGS, Ang 317)

Der Körper ist das Feld von Karma in diesem Zeitalter, was auch immer Du säest, wirst Du ernten.
The body is the field of karma in this age, whatever you plant, you shall harvest.
(SGGS, Ang 78)

ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਦੀਆ ਜੇਹਾ ਕੀਆ ਸੋ ਨਿਬਹੈ ਜੀਅ ਨਾਲੇ
Gott verleiht Schmerz und Freude, gemäß den Taten, die vollzogen wurden. Die Aufzeichnung all' dieser Handlungen/Taten bleiben bei der Seele.
God bestows pain and pleasure, according to the deeds done; the record of these actions stays with the Soul.
(SGGS, Ang 581)

In der Sikh Religion werden drei Formen von Karma erwähnt:

1. Sanchit: Karma, daß wir über viele Leben angesammelt haben.
2. Paralabdh: Karma, daß wir in dieses Leben mitbringen.
3. Kiriaman: Das gegenwärtige Karma, welches aus den neuen Handlungen entsteht.

Im Sikh Glauben wird das Karma durch das Konzept von Gottes Gnade Nadar, Mehar, Kirpa, Karam etc. verändert:

Nadar ਨਦਰਿ bedeutet übersetzt, in Seinem (Gottes) barmherzigen Blick zu sein. Das Wort Nadar stammt vom arabischen Wort Nazar ab und bedeutet "Blick/Gunst". Das Fundament von Nadar ist, das der allmächtige, barmherzige Schöpfergott Seine Schöpfungen jederzeit beeinflussen und ändern kann, und somit auch das Karma des Individuum, wenn dies Sein Wille ist. Die Sikh Gurus akzeptierten die Lehre vom Karma nicht als ein unveränderliches Gesetz, sondern als ein System der Natur, das dem Hukam, dem Willen Gottes und Nadar, der göttliche Gnade unterworfen ist - zwei Komponente, die Guru Nanak Dev zum Konzept der Karmatheorie hinzufügte. Der Siri Guru Granth Sahib lehrt, daß die Handlungen von vergangenem Karma abgearbeitet und ausgeglichen werden müssen. Zugleich betont der Sikh Glaube auch, das durch die Gnade Gottes (Nadar), dies "außer Kraft gesetzt" werden, wenn dies Sein Wunsch, Sein Wille (Hukam) ist. Dem Konzept von 'Nadar' liegt zugrunde, daß Akaal Purakh/Waheguru auf die tiefen und aufrichtigen Gebete Seiner Menschenkinder reagiert, die Ihn um Seine Gnade und um Vergebung bitten. In den Heiligen Hymnen des Siri Guru Granth Sahib betonen die Sikh Gurus, wie unentbehrlich Gottes Gnade in der spirituellen Suche und Entwicklung des Aspiranten ist. Hingabe, Liebe, Meditation und Kontemplation werden vom Aspiranten erbeten.

Die folgenden Begriffe die das Konzept von Nadar (Gottes Gnade) ausdrücken sind: 

Satguru Nanak Dev sagt:

Der Körper wird aufgrund von Karma geboren, aber Erlösung wird nur durch die Gnade Gottes erreicht. (SGGS, Ang 2)

ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਕਾਟੈ ਕੋਟਿ ਕਰਮ ॥੩॥੧॥:
Guru´s Shabad vernichtet Millionen von (vergangenem schlechten) Karma.
The Guru's Shabad eradicates millions of (past bad) Karma ||3||1||
(SGGS, Ang 1195)

Die vielen religiösen Rituale, gute Taten des Karmas und die dharmische Anbetung, über alledem steht Naam, der Name des Herrn.
The many religious rituals, good deeds of karma and Dharmic worship - above all of these is the Naam, the Name of the Lord.
(SGGS, Ang 405)

Auf dem Gebiet der Handlungen und des Karmas, pflanze den Namen des Herrn, diese Gelegenheit ist so schwer zu erlangen.
In the field of actions and karma, plant the Lord's Name, this opportunity is so difficult to obtain.
(SGGS, Ang 812)

Die fünf Reiche (Panj Khand) & Reinkarnation

Im Japji Sahib, welches von Guru Nanak Dev verfasst wurde, werden fünf Disziplinen aufgeführt, die den Menschen aus dem Rad der Reinkarnation, aus dem Kreislauf der Wiedergeburten herauslösen:

Khand (bedeutet Ort), Dharam, Gian, Saram, Karam und Sach verweisen auf die Ethik von der Wurzel bis hin zum Thron des Allmächtigen.

Die vier Padarath

In der Sikh Religion gibt es die vier Padarath ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥੁ: Padarath kann als "Schatz", "Reichtum" und "Segen" übersetzt werden.

Auf der spirituellen Reise der Individual Seele durchläuft diese verschiedene Stufen/Stationen, um die Vereinigung mit Gott zu erreichen. Diese vier Schätze, die Char Padarath (ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥੁ) sind:

Die vier Purusharthas

Im Siri Guru Granth Sahib werden die vier Purusharthas u.a. auf Ang 816, 927, 1201 wie folgt erwähnt:

SGGS, Ang 816
ਧਰਮ ਅਰਥ ਅਰੁ ਕਾਮ ਮੋਖ ਦੇਤੇ ਨਹੀ ਬਾਰ ॥੨॥
Er zögert nicht, mich mit Rechtschaffenheit und Glauben, Wohlstand, Wunscherfüllung und Befreiung zu segnen.
He does not hesitate to bless me with Dharmic faith, wealth, fulfillment of desire and liberation. ||2||

SGGS, Ang 927

ਧਰਮ ਅਰਥ ਅਰੁ ਕਾਮ ਮੋਖ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥ ਨਾਥ ॥
Rechtschaffender Glaube, Wohlstand, Wunscherfüllung und Erlösung; der Herr schenkt diese vier Segnungen. Righteous faith, wealth, fulfillment of desire and salvation; the Lord bestows these four blessings.

Ethik im Sikh Glauben

Die Notwendigkeit den Geist zu kontrollieren und die fünf Diebe, zu dem auch das Ego gehört, zu unterwerfen werden immer wieder im Sikh Glauben gelehrt. Alle Tugenden, wie Wahrheit - SAT, Zufriedenheit SANTOKH, Liebe - PREM, Mitgefühl - DAYA, Selbstloser Dienst - SEVA, Wohltätigkeit - DHANA, Vergebung - KSANA, Demut - NIMRATA, Geduld - DHEERJH, Nicht-Anverhaftung - VAIRAGYA und Keuschheit/Enthaltsamkeit - TAIGA bilden die ethischen Grundlagen in der Sikh Religion.

Gurbani und Shabad Kirtan

Sikhs verweisen auf die Gurbani, dem direkten Wort des formlosen Schöpfers, welches die Sikh Gurus in Ihrem göttlich verankerten Bewußtsein von Gott empfangen und der Menschheit offenbart haben. Shabad Kirtan ist das Singen und musizieren der Heiligen Hymnen. Die gesamten Verse des Siri Guru Granth Sahib sind in einer Form von Poesie und Reim verfasst, um in 31 Haupt Raags, 31 Mishrat Raags, in 17 Taala rezitiert zu werden. Die Ausübung sowie das Zuhören von Shabad Kirtan, ist ein kraftvoller Weg, um innere Ruhe und eine meditative Haltung zu erreichen. Den Einen Universellen Schöpfergott mit Liebe und Hingabe zu besingen, Seinen Namen zu rezitieren, die Gurbani zu rezitieren, ist laut den Sikh Gurus der effektivste Weg im Kali Yuga, um in Einklang mit Akaal Purakh/Waheguru - mit der Quelle allen Seins zu gelangen. Lesen Sie mehr über Shabad Kirtan.

Meditation und Kontemplation ist fruchtlos ohne Dienst und Taten

Die Sikhs haben gelernt, daß neben der Meditation, selbstloser Dienst Nishkam Seva und wohltätige Arbeit (Seva) den Gläubigen dazu befähigen, die bindenden Einflüsse der Maya (Scheinwelt/Illusion) zu reduzieren. Im selbstlosen Dienen opfert der Sikh die fünf Diebe, zu dem das Ego (Ahankar/Haumai), gehört. Gott zu dienen, Seiner Schöpfung zu dienen ist ein Privileg. Seva auszuüben, segnet den Sikh mit einem Zustand innerer Zufriedenheit und Freude.

Im Sikh Glauben gibt es drei Formen von Dienst:

Der Sinn des Lebens im Sikh Glauben

Gemäß Satguru Nanak Dev ist der höchste Sinn des menschlichen Lebens, sich mit Gott - Akaal Purakh/Waheguru zu vereinigen.

Dieser menschliche Körper wurde dir gegeben. Dies ist deine Chance, Gott dem Herrn des Universums zu begegnen. Nichts anderes wird funktionieren. Tritt der Heiligen Versammlung (Saadh Sangat) bei und meditiere auf den Juwelen des Namen.

This human body has been given to you. This is your chance to meet the Lord of the Universe. Nothing else will work. Join the Saadh Sangat, the company of the Holy, vibrate and meditate on the Jewel of the Naam.
(SGGS, Ang 12).

Die bindenden Eigenschaften der Maya und ihrer fünf Botschafter (Panj Chor) sind die größte Hürde, um die Vereinigung mit Gott zu realisieren. Durch Befolgen der Gurmat Lehre der Sikh Gurus, sich stets an Naam der Existenz und Allmacht des Schöpfers zu erinnern, auf Waheguru zu meditieren, Gott, der Gemeinschaft und Seiner Schöpfung selbstlos zu dienen, erreicht der Gläubige einen reinen Geist, Stärke, Festigkeit und erreicht den Zustand von innerer Zufriedenheit. In diesem Evolutionsprozeß der Individual Seele wird die Maya schrittweise transzendiert, um die Einheit mit dem wundervollen Schöpfergott zu realisieren.

Satguru Nanak Dev bezeichnete das Wort Guru als die Stimme der Seele, die Quelle der Weisheit und die Führung zur Vereinigung mit Gott. So wie Ik Oankar universal immanent ist, sind Akaal Purakh Waheguru, Guru und Gurshabad eine Entität - Ik roop hai. Man verbindet sich mit Guru/Gott nur durch ständige selbstlose Suche und Liebe nach der Wahrheit.

Schließlich realisiert der Suchende, daß es das eigene innere Bewußtsein ist, welches den Ursprung in Gott hat. Der menschliche Körper ist das Fahrzeug, um die Vereinigung mit der Wahrhaftigkeit (Gott) zu realisieren. Sobald die Wahrheit (Gott) im Bewußtsein einer Person zu erstrahlen beginnt, sich der Geist vollständig in Gott ergeben hat, die Maya überwunden ist, offenbart sich die Essenz, die Schönheit und Herrlichkeit Gottes/Gurus im eigenen Bewußtsein.

Die Sikh Taufe Amrit Sanchar - der Khalsa Panth

Bevor es zur Gründung des Khalsa Panth kam, wurden die Sikhs von Satguru Nanak Dev bis Guru Tegh Bahadur mit Charan Pahul zum "Sikh" eingesegnet. Die Sikh Gurus haben Wasser in einer Sarbloh Batta mit Ihren Füßen berührt bzw. wurden die Lotusfüße des Gurus vom Aspiranten gewaschen, währenddessen wurde Gurbani rezitiert. Im Anschluß daran wurde dieses "gesegnete Wasser" getrunken und der Sikh wurde im Haus des Gurus als Sikh aufgenommen. Der Sikh wurde mit Waheguru Naam (Gurmantra Waheguru), Mool Mantar und Bani gesegnet.
(Quelle: Bhai Gurdas, Varan, Bhai Kavi Santokh Singh Ji, Sri Gur Pratap Suraj Granth u.a.

Die Amrit Taufe - Amrit Sanchar (Khande di Pahul) wurde an Vaisakhi 1699 auf den Willen Gottes durch Guru Gobind Singh manifestiert. Die Gründung des Khalsa Panth stellt einen höchst bedeutsamen Meilenstein in der Geschichte der Sikh Religion dar. Der Geburtsort des Khalsa Panth ist der Takht Sri Kesgarh Sahib, übersetzt: das Fort der ungeschnittenen Haare. Der Takht Sri Kesgarh Sahib in Sri Anandpur Sahib ist einer der fünf wichtigsten Takhts in der Sikh Religion. Der Takht Sri Kesgarh Sahib verdeutlicht hier die signifikante Bedeutung der Haare in der Sikh Religion. Das ungeschnittene Haar bildet eines der Kakaar (Glaubenssymbole) im Sikh Glauben. Mit der Gründung des Khalsa Panth wurde die Zukunft des Sikh Glaubens festgelegt.

Der getaufte Sikh (Amritdhari) verpflichtet sich gemäß den Richtlinien des Gurmat Rehat Maryada (Sikh Rehat Maryada, dem Verhaltenskodex der Sikhs) zu leben und die 5 Glaubensartikel zu tragen. Die 5 Kakaar sind:

• Kes - Haare. Das ungeschnittene Haar ist Ausdruck von Akzeptanz und Respekt vor der Perfektion Gottes und Seiner Schöpfung. Ein Sikh lehnt sich nicht gegen die Naturgesetze, die Gott erschuf, auf. Das Haar ist ein Geschenk und Segen des allmächtigen Schöpfers.
• Kangha - Holzkamm. Der Kangha wird für die Haarpflege getragen und repräsentiert die Wichtigkeit von Ordnung und Reinheit.
• Kara - ein Armreifen aus Eisen (Sarbloh). Der Kara symbolisiert, daß der Charakter eines Sikhs wie aus Eisen sein sollte, stark, unverbiegbar und von Beständigkeit gekennzeichnet. Der Armreifen erinnert den Sikh daran, den Anweisungen Gottes und der Sikh Lehre zu folgen und in ewiger Verbundenheit mit Guru und Gott zu sein. Der Sikh ist ein Glied (Kari) in der Kette des Khalsa Panth. Der Kara weist den Sikh an, mit seiner Hand nichts Unrechtes zu tun.
• Kirpan - ein Dolch. Der Kirpan ist ein kurzer Dolch, der die Pflicht eines Sikhs symbolisiert, sich für Schwache, Notleidende und Unterdrückte Menschen einzusetzen. Der Kirpan ist ein Symbol von Geduld und Barmherzigkeit. Er steht synonym für die Zerstörung von Unwissenheit, Ignoranz, Unrecht und Unterdrückung. Seine Benutzung ist nur zum Schutze anderer und zur Selbstverteidigung erlaubt. Niemals aber zum Angriff.
• Kachera - eine spezielle Shorts. Diese spezielle Unterhose gilt als Zeichen der ehelichen Treue und Kontrolle von Lust (Kaam).

Die 5 Glaubensartikel sind Ausdruck für die Verpflichtung zu den Sikh Prinzipien von Gottesliebe, Hingabe, Vertrauen in Guru und Gott (Shardha, Bhavana, Bharosa), Disziplin, Aufrechterhaltung der Rechtschaffenheit auf Erden, Ehre, Schutz, Gerechtigkeit und Menschenliebe. Der Khalsa Panth hat die Aufgabe, das Wertesystem der Sikh Religion für alle kommenden Zeiten zu schützen und aufrecht zu erhalten.

Trinke Amrit, lebe für immer, erlange unbeschreibliche Freude, indem Du auf Gott meditierst.
(SGGS, Ang 496)

Siri Guru Granth Sahib

Der Siri Guru Granth Sahib ist die Offenbarung und Manifestation des Göttlichen Wortes - GURBANI, welches Satguru Nanak Dev und die Sikh Gurus in Ihrem göttlichen Bewußtsein von Gott empfingen und der Menschheit offenbart haben. Der Siri Guru Granth Sahib ist die Verkörperung der zehn Sikh Gurus. Das göttliche Licht von Akaal Purakh/Waheguru hat sich in den zehn Formen der Sikh Gurus manifestiert - One Jot in Ten forms. Die Sikh Gurus haben die Hymnen im Siri Guru Granth Sahib nicht mit Ihrem eigenen Namen unterschrieben, sondern stets mit dem Namen Nanak.
Dies bedeutet, daß das Eine göttliche Licht von Akaal Purakh/Waheguru - Gott selbst, sich in der Sargun Form von Satguru Nanak Dev auf Erden manifestierte. Das göttliches Licht (Divine Light) von Satguru Nanak Dev Ji wurde auf Guru Angad Dev übertragen. Das göttliche Licht von Guru Angad Dev wurde auf Guru Amar Das übertragen. Dieser Prozeß ging weiter bis zum zehnten Sikh Guru, Guru Gobind Singh, und vollendete sich im Siri Guru Granth Sahib. Guru Gobind Singh übergab im Jahr 1708 in Nanded die Guruschaft (Gurgadi) auf den Siri Guru Granth und ernannte Ihn zum "Ewig-lebenden Guru" der Sikhs.

Der Siri Guru Granth stellt die höchste spirituelle, religiöse Autorität im Sikh Glauben dar. Der Reine Shabad Guru ist JAAGDI JOT, das ewig-existierende Licht von Gottes/Gurus Wissen, Wahrheit und Zeitlosigkeit, ausgedrückt in der Gurbani, dem direkten Wort des formlosen Schöpfers.
Das zentrale Hauptthema im Siri Guru Granth Sahib ist die Vereinigung mit NAAM, der Existenz und Realität Gottes durch Waheguru Naam Rezitation/Meditation, die Überwindung der Maya, der temporären Scheinwelt und der Fünf Diebe (Panj Chor), um aus dem Kreislauf der Wiedergeburten zu gelangen und die Einheit mit dem wundervollen Schöpfer zu realisieren. Der Siri Guru Granth Sahib verkörpert SHANT RAS & PREM RAS, die Essenz von Frieden und Liebe. Der Ewige Shabad Guru schenkt wahres Wissen über Gott und Seine Schöpfungsmechanismen. Der Reine Shabad Guru gibt praktische Hilfe, Führung und Segen für Seine Sikhs. Er leitet den menschlichen Geist an, wie sich die Individual Seele mit Gott, Akaal Purakh Waheguru vereinigen kann. Der Siri Guru Granth Sahib inspiriert Menschen aller Herkunft, ein auf Gott ausgerichtetes, rechtschaffenes Leben in Moral, Ethik, Mut, Stärke, Mitgefühl, Liebe und Hingabe im Willen Gottes zu führen.

Ein grundlegender Aspekt des Siri Guru Granth Sahib ist Seine musikalische Poesie in Versform. Der Siri Guru Granth Sahib ist in 31 Haupt Raags 31 gemischte Ragas (Mishrat Raags) und 17 unterschiedlichen Taala strukturiert. Die Raags bilden die Grundlage für die musikalischen Kompositionen des Shabad Kirtan. Der Reine Shabad Guru beinhaltet sowohl die Verse und Hymnen der Sikh Gurus als auch Hymnen verschiedener Bhagats und Bhatts (Heilige Sufis, Hindus, Muslime), die von unterschiedlicher sozialer Herkunft und Glaubensgemeinschaften abstammten.

Diese Heiligen waren im Einklang mit der Lehre der Sikh Gurus des Einen Universellen Schöpfergottes und realisierten die Einheit mit Gott. Sie alle haben auf den Namen Gottes meditiert. Diese Heiligen wurden mit in den Siri Guru Granth Sahib aufgenommen, als Ausdruck der universellen Brüderlichkeit und der ewig-gültigen transzendenten Botschaft Gottes.

Siri Guru Granth Sahib lesen (PDF)
Siri Guru Granth Sahib - Gurmukhi

Der Siri Guru Granth Sahib hat 1430 Ang und offenbart sich in Seiner Manifestation als:

• Waho Waho Bani Nirankar Hai. (SGGS, Ang 515)
• Pothi Parmesar Ka Thaan. (SGGS, Ang 1226)
• Bani Guru, Guru Hai Bani. (SGGS, Ang 982)

Gehe einen Schritt den Füßen des Gurus entgegen und der Wahre Guru wird Millionen von Schritte Dir entgegenn kommen, um Dich zu begrüßen.
Walk even one step towards the Feet of the Guru
And the True Guru will walk millions of steps to
welcome You

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Gurudwara

Das Gebetshaus der Sikhs wird in Gurmukhi als Guru-duara bezeichnet. Der Gurudwara oder Gurdwara ausgesprochen, ist das Tor zum Guru/zu Gott. Die Gurudwaras in Indien und weltweit dienen als Gebetshaus für die Sikh Gemeinde. Die Gurudwaras sind für jeden Menschen offen, ungeachtet der Herkunft, Geschlecht oder der Religionszugehörigkeit. Hier wird auch das Guru ka Langar, das freie Gemeinschaftsessen, an alle verteilt, die daran teilnehmen möchten. Die zwei Merkmale eines Gurudwaras sind Pangat und Sangat. Sangat stellt die Sikh Gemeinde dar und Pangat die öffentliche Gemeinschaftsküche. Das Guru ka Langar symbolisiert das Aufheben sozialer Unterschiede und demonstriert die universelle Brüderlichkeit und Verbundenheit - durch den Einen transzendentalen Schöpferherrn. Das Essen in einem Gurudwara ist rein vegetarisch und besteht aus Reis, Dal (Linsengericht), Gemüse, Roti (Fladenbrot) und Joghurt.

Vor dem Betreten eines Gurudwaras waschen sich die Besucher die Hände (optional die Füße) und bedecken sich den Kopf mit einem Tuch oder Dastar (Turban). Zigaretten und andere Intoxikationen dürfen nicht mit in den Gurudwara gebracht werden. Unter Gurudwara Protokoll können Sie weitere Verhaltensregeln und den Ablauf eines Gottesdienstes in der Sikh Gmeinde nachlesen. In der Sikh Religion gibt es kein offizielles Priesteramt. Der Granthi ist der zeremonielle Vorleser, Hüter und Beschützer des Siri Guru Granth Sahib in den Gurudwaras. Jeder getaufte Sikh, der den Siri Guru Granth Sahib lesen kann, hat die Möglichkeit den Gottesdienst zu leiten.

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